Ushuaia Civilisation : les Erasmus.

Eh oui à l’instar de mon collègue « environnementaliste » Nicolas Hulot, j’ai décidé de me mettre au documentaire, parce que pour l’instant l’écologie, ça fait pas recette, alors comme il faut bien gagner son pain…Sauf que moi, pour une fois, je vais m’intéresser à une autre faune que la sienne, une faune qui n’en est pas une au sens propre du terme, puisque, comme l’indique le titre, il s’agit d’ « Ushuaia Civilisation » et non d’ « Ushuaia nature » comme lui. Bon je vous propose tout de suite de regarder le reportage et on en reparle ensuite :  

« Bonjour à tous et bienvenu dans ce nouveau numéro d’ « Ushuaia civilisation ». aujourd’hui, après avoir exploré le mois dernier cet étrange écosystème qu’est le centre commercial, écosystème auto-régulé mais aujourd’hui menacé par la conscience écologique et alter-capitaliste, nous partons à la rencontre du non moins curieux milieu erasmus. Il faut d’abord rappeler que cette espèce est des plus récentes. Les paléontologues n’ont jusqu’à présent retrouver des fossiles d’erasmus[1] ne datant que des années 80. C’est tout dire si l’espèce est jeune et l’observation, de ce fait, encore à ses balbutiements. Les méthodes d’observation sont donc encore quelque peu rudimentaire et les connaissances encore bien minces du fait du tâtonnement de la recherche en la matière qui a toujours certaines difficulté à cerner le comportement de cette espèce.

Selon les scientifiques, les erasmus descendent de l’espèce étudiante. Selon certains il ne s’agirait que d’une sous-espèce, dérivant du groupe commun étudiant mais dont l’évolution dans un milieu différent l’aurait fait dériver vers une certaine différentiation génétique et comportementale. De l’autre côté, certains scientifiques défendent un point de vue opposé selon lequel l’espèce erasmus en tant que telle existe depuis plus longtemps et donc ne serait pas lié ni biologiquement, ni phénétiquement, ni phylogénétiquement, ni écologiquement à l’espèce étudiante. L’espèce erasmus aurait donc évoluée en parallèle à l’espèce étudiante et ne descendrait absolument pas de celle-ci. Il reste à trouver le chaînon manquant qui ferait le lien entre ces deux espèces qui, malgré tout, comportent certaines similitudes. Les scientifiques défendant cette deuxième hypothèse recherchent donc actuellement un ancêtre commun à ces deux populations. Les recherches en la matière s’orientent actuellement vers les humanistes de la renaissance qui avaient pour caractéristiques essentielles celles de voyager et d’étudier, deux éléments présents chez les deux espèces, quoique celle du voyage soit moins marquée chez les étudiants que chez les erasmus chez qui elle s’avère être essentielle. Mais suite à de recherches récentes, il semblerait que cette deuxième hypothèse prennent le pas sur l’autre théorie, puisqu’il s’est avéré qu’aux XVèmes et XVIèmes siècles vécut un homme appelé Erasme, un humaniste hollandais, celui-là même qui a donné son nom à l’espèce erasmus. Mais comme nous allons le voir par la suite, Erasme ne possédait pas les mêmes caractéristiques que les erasmus. Erasme n’était donc pas un erasmus. Il n’était pas non plus étudiant puisqu’il arriva par moment qu’Erasme travailla. Mais malgré tout, il possédait bien ces deux éléments communs que sont les études et les voyages. Cela en fait-il le chaînon manquant ? Il est sans doute trop tôt pour le dire mais il constitue un élément de compréhension essentiel des deux espèces et de leur évolution respective.

Mais éloignons-nous quelque peu des débats théoriques pour en venir à l’observation directe des erasmus, pour mieux comprendre leur mode de fonctionnement, ou tout du moins l’appréhender puisque l’espèce semble avoir des comportements pour le moins inédits. Comme pour beaucoup d’espèces, l’alimentation et la recherche de nourriture s’avèrent être un moyen des plus prolifique pour mieux cerner la bête. Pour ceux qui est de la recherche de nourriture, il faut bien avouer que le milieu civilisationnel[2] joue un rôle essentiel au point parfois de faire subir à l’espèce des mutations génétiques importantes afin de permettre une meilleure adaptation à  son environnement. Ainsi il semblerait que l’estomac et l’ensemble du système digestif se soient adaptés à l’alimentation de l’erasmus, elle-même ayant évolué suite à l’éloignement des parents de l’erasmus. Cet éloignement parental s’ensuit en général d’une alimentation très aléatoire, loin du cocon familial où l’erasmus avait pris l’habitude d’être nourri par la mère. De ce fait l’alimentation est principalement basée sur la pizza, les sandwichs, les pâtes, le riz, les pommes de terre (en général préparées de la façon la plus sommaire). L’alimentation est donc caractérisée par un manque de recherche évidente, comme si l’erasmus n’avait pas été préparé dans son enfance à faire face à cette situation.

Pour certaines catégories d’erasmus, il faut tout de même chercher d’autres facteurs extérieurs pour expliquer cette faiblesse alimentaire : certains erasmus vivent dans des milieux relativement hostiles où la nourriture se fait plus rare et plus dure à acquérir. Il m’est déjà arrivé d’observer des erasmus scandinaves, et ceux-ci, face aux prix de la nourriture devaient pénétrer sur le territoire d’une autre espèce : les pauvres. J’ai pu donc observé cette scène quasi-inédite partout ailleurs : la présence d’erasmus cherchant de la nourriture dans un Lidl, pourtant chasse-gardée des pauvres. L’influence du milieu semble donc d’une importance capitale pour cette espèce, le milieu déterminant ainsi quelque peu le comportement de l’erasmus. Mais cela semble également révéler une grande force de l’erasmus, celle de sa capacité à s’adapter à de nouveaux milieux avec une rapidité rarement observée jusqu’à présent.

Mais les influences internes ne sont pas non plus négligeables pour expliquer le comportement alimentaire de l’erasmus : il semblerait que le milieu d’origine (puisque est-il encore nécessaire de le rappeler mais l’erasmus se définit par sa grande mobilité, passant d’un milieu à l’autre avec une grande fréquence) joue une importance déterminante dans son mode alimentaire, que ce soit en terme temporel (les erasmus germaniques sembleraient plus apte à manger à des heures précoces alors que les transalpins et les ibériques seraient plus disposés à attendre la nuit pour manger) ou en terme matériel ( la composition du repas variant d’un milieu à l’autre : les transalpins axant leur alimentation sur les pâtes ( même si celles-ci semblent s’être imposées comme dénominateur commun à tous les erasmus, ayant vu en ces morceaux de blé agglutiné une proie idéale), alors que les germaniques basent leur alimentation sur la charcuterie, proie elle aussi en abondance et donc facile à chasser. Quant aux gaulois, dont le milieu est empli de traditions alimentaires très élaborées, la situation s’avère très variable, certains semblant avoir disposés d’une éducation importante en la matière alors que d’autres n’ont, semble-t-il reçu qu’un faible héritage familial en la matière).

Mais les erasmus établissent eux-même dans le milieu dans lequel ils évoluent des conditions favorables ou non au développement d’une alimentation riche. Ainsi la question de l’état de l’habitat de l’erasmus s’avère être un élément essentiel : l’habitat erasmus se caractérise en général par une grande concentration de la population erasmus dans des lieux restreints. Il s’en suit une certaine promiscuité. De cette promiscuité peut, malheureusement, très souvent découler une dégradation de l’habitat erasmus. L’erasmus semble ainsi faire partie de ce groupe d’espèce capable de ne prendre aucun soin de son habitat, capable même de le détruire. Je profite donc de l’occasion, pour rappeler à l’ordre les autorités publiques de tous les pays qui abritent des communautés d’erasmus : protégez leur habitat, garantissez-leur des conditions favorables pour qu’eux-mêmes se sentent prêt à prendre soin de leur habitat. Protégeons la biodiversité de la Terre, protégeons les erasmus qui en font partie à part entière. Cette espèce est nécessaire à l’équilibre biologique de la planète, alors, tous, protégeons-les.

Mais revenons à la dégradation de leur habitat. De nombreux éthologues se sont penchés sur la question pour expliquer cette étrange attitude mais il manque encore de nombreux éléments pour élaborer une théorie d’ensemble sur le sujet. Malgré tout, une rapide observation peut donner un aperçu de la situation et peut donner certaines clés pour percer ce mystère.

La dégradation de l’habitat concerne essentiellement les lieux destinés à l’alimentation : il a notamment été observé dans un groupe d’erasmus vivant en Finlande dans l’habitat nommé par les scientifiques Lapinkaari, une dégradation rapide des cuisines de ce groupe. Les mouvements migratoires ( les erasmus étant bien entendu une espèce migratoire, bien loin de la sédentarité, migrant à la recherche de nouvelles sensations, de nouvelles rencontres) en ces lieux se produisaient essentiellement en trois instants : le premier se situait aux derniers jours d’août où de nombreux erasmus arrivaient. En décembre-janvier, on pouvait observer un chassé-croisé entre de nouveaux arrivants et d’autres sur le départ. Enfin en mai-juin, les plus tardives quittaient les lieux à la recherche d’un autre habitat erasmus ou pour un retour dans le nid familial (étape qui peut paraître étonnante pour les connaisseurs des espèces animales traditionnelles puisque les erasmus se révèlent être l’une des rares espèces à revenir par moment au sein de la famille alors que chez toute autre espèce (excepté les étudiants qui partagent cette caractéristique avec les erasmus), le départ du giron familial est définitif). Toujours est-il que sur les périodes de septembre à décembre et de janvier à mai, les dégradations de l’habitat se sont avérées très nombreuses : vaisselles non-lavée (jusqu’à l’installation de boite en carton pour stocker cette vaisselle par les femmes de ménage prenant soin de ce milieu naturel, mais solution qui ne me paraît être des plus relevantes pour aider à un environnement propre et sain puisqu’il a pu être noté que suite à l’installation de ces boites, la vaisselle avait tendance à s’entasser encore un peu plus[3]), plaques de cuisson dans un état peu enviable, sol et plafonds régulièrement salis, tables encombrées et bien souvent elles aussi sales, poubelles remplies à ras-bord sans qu’aucun ne réagisse.

Toutes ces dégradations sont intervenues dans le présent cas à une vitesse pour l’instant jamais observée auprès de d’autres espèces vivantes. Mais ce qui s’avère le plus intéressant dans cette situation sont les répercussions sur le mode alimentaires des erasmus : face à cette dégradation et à un habitat désormais peu ragoûtant, de nombreux erasmus perdent leurs habitudes culinaires, adoptant un mode de vie plus prédateur axé essentiellement sur la chasse à la pizza et à la charcuterie, en lieu et place de l’élevage des légumes et autres produits frais.

Mais les habitudes alimentaires ne sont pas tout, et spécialement chez les eramus, où comme on vient de le voir, l’alimentation occupe peu de place. Il faudrait de ce fait plus insister sur la boisson et la vie sociale, sans doute bien plus caractéristiques de leur mode vie. Ainsi certaines espèce vivent d’amour et d’eau fraîches, les erasmus, eux vivent de sexe et de bières fraîches[4]. La recherche de boissons alcoolisées constitue ainsi une des activité essentielles des erasmus. Malgré l’importance de la tâche, ici, pas de division du travail entre mâle et femelle comme on peut l’observer chez d’autres espèces qui relève d’une haute importance, comme ce peut être le cas chez les homo politicus, cette étrange espèce qui se refuse à confier tout pouvoir politique de haute importance aux individus femelles. Chez les erasmus, tout le monde boit[5], en ce point, on peut se dire que l’égalité des sexes est acquise chez cette espèce, mais dans ce cas est-ce vraiment une bonne chose ? Malgré tout cette relation quasi-fusionnelle avec l’alcool se révèle être d’un grand intérêt académique. Des comportements, jusque là inconnus chez d’autres espèces animales se rencontrent ici.

C’est ainsi que l’analyse de ces comportements révèlent des différences notables de la consommation du pauvre. Les pauvres boivent pour oublier, oublier leur situation difficile dans leur écosystème de pays riche alors que, en quelques sortes, les erasmus boivent pour se rappeler, se rappeler qu’ils sont en vie, puisque leur consommation d’alcool est une « consommation festive » ( par opposition à la « consommation déprime » des pauvres), une consommation pour se réjouir, pour profiter. C’est bien ce point qui fait aujourd’hui débat dans les arcanes académiques : cette population a toujours été reconnue comme heureuse en elle-même. Alors pourquoi utiliser un subterfuge pour justement atteindre un état de bonheur ? l’explication bien souvent ( et qui n’en convient toujours pas certain) est celle de l’ivresse, qui, selon les défenseurs de cette théorie donnerait un autre goût, une autre saveur au bonheur. L’ivresse est également un phénomène observé par les spécialistes des pauvres.

Mais la signification psychosocial de cette ivresse semble être radicalement différente chez les deux populations. Cette signification se veut également bien différente du fait du mode de consommation de l’alcool chez les deux espèces :alors que la consommation d’un pauvre est bien souvent régulière et continue, celle de l’erasmus est plus irrégulière mais souvent plus intensive. On pourrait aussi opposer une consommation solitaire et personnelle du pauvre à une consommation mondaine chez l’erasmus. Du fait de cette consommation mondaine, on a pu observer chez les erasmus un ensemble de rituels entourant la consommation d’alcool, rituels jusque là inconnus des scientifiques. Un des plus étrange est sans doute cette réappropriation du jeu pour des objectifs moins candides. Ce qui est traditionnellement une pratique irrationnel ( spécialement chez les pauvres qui boivent sans compter, sans raison directe) en devient une pratique bien rationalisée. Au travers du jeu, c’est toute la consommation d’alcool qui devient institutionnalisée, codifiée : au lieu de boire à son rythme, sans trop de raison, on se met à boire puisque les règles l’ont ainsi décidé. Boire devient, dans ce processus, une obligation. Il ne s’agit plus seulement d’une norme, d’une habitude tacite entre les erasmus, mais d’une obligation, les règles du jeu réglementant en quelque sorte la consommation d’alcool. Mais il ne faut pas voir ici les règles comme une limitation, une barrière, mais bien plus comme quelque chose qui incite. Dans la plupart des groupes d’erasmus ayant développé ce genre de rite ( certains groupes ne semblant pas être affecté par ce phénomène), les règles sont formulées de la sorte qu’elles invitent les participants à boire. On peut ainsi à travers ces rites également noter une marginalisation des rares personnes non adeptes de l’alcool. Mais il faut tout même ramener cela au contexte général qui veut que cette marginalisation reste circonscrite à ces rituels et qu’aucune exclusion d’un groupe n’a jusqu’à présent été observée suite à un refus d’alcool par un erasmus.

Comme vous l’avez compris, la consommation d’alcool est ici un phénomène social. Il s’avère donc essentiel de s’intéresser aux relations sociales des erasmus d’une manière générale. Ainsi à l’instar de l’étudiant, et de d’autres espèces du genre homo, l’erasmus est une espèce des plus sociales. On peut ainsi considérer l’erasmus comme une espèce grégaire, dont ses représentants ont souvent tendance à se regrouper. Cela tient bien évidemment à la promiscuité de son habitat qui pousse à des contacts rapprochés entre erasmus. Mais il a aussi été observé dans des zones où la promiscuité était plus faible, des même comportements à la fois de mimétisme social et d’activités effectuées en groupe. Il semblerait que les comportements individuels et solitaires soient même très marginaux et rejetés par les membres dominants des groupes d’erasmus. Ainsi, alors que l’homo oeconomicus se caractérise par son individualisme, l’erasmus semble de ce côté avoir échappé à cette tendance ( même si il faut souligner en parallèle que l’erasmus n’est pas exempt de toute tendance individualiste comme le rappelle notamment la dégradation des cuisines qui obéit à un instinct individualiste). L’eramus vit en collectivité, en groupe et se déplace bien souvent aussi en groupe. Des individus isolés ont tout de même été observés dans certaines zones et l’explication à cette attitude reste encore inconnue. Il semblerait que l’erasmus ait un besoin insatiable de socialité, de contact avec autrui et même de rencontre[6]. Cette « fièvre sociale », comme certains l’ont appelé, se traduit bien souvent par un grand enrichissement de l’erasmus mais aussi par l’engluement de certains, qui, à la suite de l’absence de mouvement généralisé, se retrouvent à ne rien faire, à ne pas aller découvrir de nouvelles choses. L’action individuelle en devient en quelque sorte bannie.

            Les occupations des erasmus sont diverses mais bien souvent suivent un rythme régulier et se reproduisent fréquemment au fil des semaines. Malgré l’importance capitale que constitue l’étude, il semblerait que cette activité soit quelque peu délaissée par certains individus des nouvelles vagues d’erasmus. Pourtant l’étude reste pour une majorité des erasmus l’occupation principale, une occupation structurante qui plus est puisque cette activité demeure réglée par les cours qui fournissent la charpente de la vie erasmus. Les cours occupent l’erasmus et du fait de leur caractère prioritaire, définissent les possibilités pour d’autres activités : ainsi à l’approche d’examens, la vie de l’erasmus se focalise essentiellement sur ce point et d’autres activités peuvent alors être temporairement abandonnées. Il en est de même avec les cours qui conditionnent jusqu’à la vie sociale des erasmus : en cas de cours tôt le matin, certains erasmus se refuseront à toute vie sociale intense la veille ( « éviteront d’aller en boite », comme le notent très justement les scientifiques de l’IHEE) pour pouvoir assister au cours. Même si ce comportement d’insistance sur les études reste la norme, il faut donc bien rappeler ce comportement, encore marginal, où la vie sociale semble avoir pris le pas sur les études. Cette dérive comportementale est en général progressive et le stade de déconnexion totale des études reste très rare et n’est que l’aboutissement d’un long processus d’abandon de la vie des études. Bien souvent cela commence par une absence à un cours. Mais cela se poursuit par ce que les scientifiques appellent « le séchage des examens », parce que l’erasmus se dit qu’il passera le rattrapage. Ensuite c’est bien souvent des essays qui ne sont pas rendus, des présentations bâclées, des cours passés à dormir pour récupérer de la nuit précédente. Toute une série de comportements des plus étranges qui s’enchaînent, restant bien souvent isolés et peu récurrents mais qui peuvent parfois se généraliser et aboutir à une absence totale d’étude dans la vie. Comme je l’ai déjà souligné, la vie sociale est d’une importance capitale pour les erasmus. Celle-ci peut se manifester de différente façon et notamment au travers de « la sortie en boite ». Le sujet est trop vaste pour être détaillé ici, mais les quelques évocations faites ici vous en donnent déjà un petit aperçu. Une autre activité pour le moins étrange s’avère être « le match de foot à la télé ». Même loin de son milieu naturel ( ou peut-être surtout loin de son milieu naturel), le foot est une branche à laquelle l’erasmus peut se raccrocher et donne à voir d’étranges comportements, une branche qui lui permet en même temps de retrouver ses racines, puisqu’il s’agit bien souvent de regarder une « équipe » de son milieu d’origine. Il m’a ainsi été donné l’occasion d’assister à une de ces scènes spectaculaires de « match de foot à la télé ». Ce soir là, je m’étais reclus au sous-sol pour pouvoir jongler en toute discrétion. A côté, la salle Télé. Alors que je jonglais tranquillement, j’ai pu entendre de drôle de cris, d’étranges bruits et d’affreux sons. Cela venait d’à-côté j’en étais sûr. Et pourtant j’aurais pu croire que cela venait de beaucoup plus loin, soit du fin fond des cavernes de la préhistoire soit de la lointaine savane africaine où rugissent encore ( jusqu’à quand ?) les lions, où beuglent les zébus, où piaillent les hyènes. C’était un véritable capharnaüm sonore. Des bêtes en délire qui semblaient acclamer le but de leur équipe favorite. Ils n’étaient pas bien nombreux mais ils faisaient le bruit pour tous les absents. Leur volume sonore était tellement fort qu’il ne me fut plus vraiment possible d’ouïr ma musique le temps que la clameur d’à-côté se calme. 

            Je vais désormais conclure cette émission sur une note d’espoir pour tous les protecteurs des erasmus en rappelant que la chasse à l’erasmus (la principale menace pesant aujourd’hui sur l’erasmus, notamment celle orchestrée par certaines administrations) ne s’avère pour l’instant que peu fructueuse du fait de la courte durée de vie des erasmus. Mais cette durée de vie réduite n’empêche pour autant pas la reproduction de l’espèce ( une reproduction par substitution[7]) et les chiffres actuels semblent montrer que l’espèce fait plus que prospérer.

J’espère que vous avez été nombreux à suivre ce programme jusqu’à la fin en découvrant ainsi, un peu plus, la diversité biologique de notre Planète, en espérant que cela donnera envie à tous de mieux respecter toutes les formes de vie qui peuplent notre belle Terre. »

            Bon voilà je finis là l’exploration de ce drôle d’écosystème pour éviter de tomber dans la moralisation. Mais bon, j’avais envie de ce texte sur certains côtés de la vie erasmus qui m’entoure  parce que parfois je me sens si loin de mes compatriotes étudiants que ça pourrait en devenir un sujet d’étude, un sujet d’exploration pour mieux les connaître. Alors ce texte aurait pu s’appeler : «étudiant en erasmus » et être un nouveau remake de « la panique au mangin palace » mais je préfère varier les plaisirs et cette fois rendre hommage à celui raillé dans le remake de « la panique »  que j’ai déjà fait : Nicolas Hulot et ses émissions Ushuaia nature. Alors tout cela ne se veut absolument pas moralisateur (surtout que certains travers ici dénoncés peuvent parfois m’être attribués), ni emprunt de mépris, juste un regard un peu critique et interrogateur sur le mode de vie erasmus, un premier bilan de la vie erasmus à deux mois du retour dans mon écosystème d’étudiant français.